Archives de Simpolitique

[center]Bibliothèques d'Archives Nationales de Maragambo

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Extérieur du bâtiment des Archives Nationales 20 ans plus tôt


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Intérieur des Archives Nationales il y a 20 ans[/center]

[center]= Ceci n'est pas une Section GRAND public; les informations contenue ne sont connue des nations extérieure que de manière superficielle. ==[/center]

Grand Archiviste :: Mr. Mambayo

Guide des Archives
Il n'y aura plus de classement dans la section, cliquer sur la côtes de l'article que vous désirez lire pour y arriver
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Section Générale - Présentation Politique du Nord-Ouest Zanyane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post254142.html#p254142]A4D[/url]
Section Générale - Géographie du Nord-Ouest Zanyane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post254145.html#p254145]A63[/url]
Section Générale - Ethnie du Nord-Ouest Zanyane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post255061.html#p255061]A6B4[/url]
Section Générale - Histoire du Nord-Ouest Zanyane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post255063.html#p255063]A3C6[/url]
Section Générale - Trésor du Nord-Ouest Zanyane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post255064.html#p255064]A4D6[/url]

Section Particulière - Visitez le Royaume Stratocratique de Maloukie Extérieure Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post256344.html#p256344]RSME-00[/url]
Section Particulière - L'Établissement de l'Ordre de Longinus en Terre Saâwâaliyenne Cote [url=http://www.simpolitique.com/post256435.html#p256435]OML-AO[/url]
Section Particulière - La Confédération Libertaire d'Oro Cote [url=http://www.simpolitique.com/post256436.html#p256436]LIB-A[/url]

Bibliothèque de la RPCM
Section Particulière- La République Populaire des Conseils de Madhiya Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post257674.html#p257674]RPCM-1[/url]
Section Particulière- Organisation dans la République Populaire des Conseils de Madhiya Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post257674.html#p257674]RPCM-2[/url]

Bibliothèque de la RDA
Section Particulière - Visitez la République Despotique d'Ayara Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post256432.html#p256432]RDA-A8[/url]
Section Particulière - Principe de la République Despotique Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post256894.html#p256894]RDA-1180[/url]
Section Particulière - Finances, Dette et Responsabilité au Seins de la RDA Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post258131.html#p258131]RDA 9019[/url]

Bibliothèque d'Asmahane
Section Particulière - République Populaire et Socialiste d'Asmahane Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post256441.html#p256441]IBS-8.80[/url]

Bibliothèque Shulu
Section Particulière - Petit Guide de l'Union Shulu Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post255098.html#p255098]USM-01[/url]
Section Particulière - La Stratocratie Shulu, pour en finir avec les luttes politiques Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post255201.html#p255201]USM-00[/url]
Section Particulière - Les Masagî, le peuple des cases mouvantes Cote : [url=http://www.simpolitique.com/post256095.html#p256095]USM-00[/url]

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Cote A4D - Présentation politique du Nord Ouest Zanyane - Nami Otoki - Édition du Renouveau,Marambassa, C-NOZ,
2026.

Le Zanyane du Nord Ouest, où plus précisément la zone comprenant autrefois le Saâwâaliya,

Cote A63 - Géographie du Nord-Ouest Zanyane, Encyclopédie Géographique du Zanyane - Le P. Karl Kregger - Édition de l'Arche d'Alliance, Kriegreich, Schwarzland, 1934.

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Géographie du Nord-Ouest Zanyane, Encyclopédie Géographique du Zanyane
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Chatì d'Esfahan
Ruhal Dal Sahara
Ayaraiya et Dunkel Hinterland
Anaraqiya
Bas Dunkel |*| Le bas Dunkel est historiquement une partie de l'Anaraqiya mais géographiquement une partie du Dunkel Hinterland il s'agit d'une zone d’affaissement rapide du relief mais accessible, la porte arrière du Dunkel Hinterland.


Chatî d'Esfahan
Ce qui est communément appeler Chatî d'Esfahan ou la côte du commerce correspond aux rivages Nord du pays. Bien que la région soit limitrophes aux savanes et aux déserts du Ruhal Dal Sahara, l'on a juger important de faire une séparation nette de ces deux régions du pays en raison, principalement, de la grande différences de climat qui s'opèrent entre ces deux régions.

Physionomie
La région de Chatî d'Esfahan est généralement très plates avec de rare élévations jusqu'au niveau des plateaux du Dunkel. Les petites collines qui jonchent le paysage sont idéale pour la vigne et l'oliveraie, mais la côte est planes bien qu'inégale mais facile d'accès avec en de rare endroit des récifs rocheux de couleur gris et parfois dans l'Est des récifs volcaniques éteins a la magnifique couleur noir. Bien qu’extrêmement étroite la côte du commerce est la zone côtières la plus peuplé et la plus riches en villes majeure. Elle se termine au Sud par l'émergence d'un décors inégale et particulier, étant parfois remplacé par une savane aride ou (comme la plus part du temps) par un désert de sable.
De sa nature douce et facile, le Chatî est mère de nombreuses civilisations et la porte d'entrée des invasions Barebjaliennes dans le Nord-Ouest du Zanyane et compte parmi les plus beaux trésors architecturaux de civilisation antiques.

Climat
Le Chatî d'Esfahan possède un climat qui se rapproche d'avantage de celui que l'on retrouve dans le Sud de l'Alméra. L'on se retrouve donc dans une zone climatique de type tempéré chaud (Méditerranéens) propre à la culture de l'Olive et du raisin. La sécheresse en été est caractérisé dans ses mois les plus chauds par l'extrême rareté voire l’inexistence des précipitations. Le Ciel y est alors lumineux et dégagé. Par contre les hivers connaissent une période de pluie fort intenses. Il tombent entre 300 et 1000 millimètres de pluies dans une années, mais répartit sur 100 jours. Les pluies sont généralement rare, mais lorsqu'il pleut la mer se vide depuis les cieux. Les températures dépassent souvent 30 degré mais descendent rarement en dessous de 10 degrés Celsius. Le vent viens en général du Sud, il est chaud et sec et pousse vers la mer.

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_________ Côtes du Chatî d'Esfahan __________________________ Zone d'altitude élevée du Chatî d'Esfahan

Ruhal Dal Sahara
Le Ruhal Dal Sahara ou le désert des nomades en arabes est la région immédiatement contiguë au Chatì d'Esfahan est séparé de celle-ci par une série de petites émergences rocheuses comme autant de dent sortant d'une mâchoire. Parfois cette anomalie géographique forme un mur pouvant faire quatre pieds de haut et parfois ils est complètement absent. Bien qu'on considère les dents du désert comme la frontière du Ruhal et du Chatì, elles ne suivent pas toujours les limites du désert, parfois s'enfonçant de plusieurs kilomètre dans celui-ci. Le Ruhal dans son extrémité nord et sont extrémité Sud-Ouest est plutôt une Savane aride qu'un désert de sable, changeant sensiblement les conditions de vie de ses habitants.

Physionnomie
Le désert se compose de sable jaune et parfois rouge avec ses dunes immenses et ses étendues solitaire. Ils se parsèment par endroit d'éperons rocheux et d'émergence rocheuse abritant de nombreuses cavernes. La végétation n'est pas inexistante dans le désert où l'on y retrouve de nombreuses Oasis, souvent dans les dépressions du Terrain. Le désert en lui même abrite de nombreuses villes antiques et des populations importantes de nomades dont les Imazis et les Badawi font partit. Au sud le désert s'arrête brusquement aux pieds des falaises du pays noirs, derrière lesquelles le climat change rapidement pour devenir plus luxuriant et humide, tandis qu'au Nord il s'étire jusque dans la région de Kriegreich.

Climat
Le climat du Ruhal Dal Sahara est extrêmement inégale et sa géographie s'alterne avec lui. Bien que la majeure partie de la région soit soumises à une saison sèche presque constante, dans certaine région l'évaporation n'excède pas de beaucoup les précipitations ce qui a permit la formation de micro climat de savane aride plus semblable à celui du Dunkel Hinterland que du reste de la région. Ces microclimats se trouvent en deux endroits : près de la côte Ouest dans le sud Désert et à l'extrémité Nord-Est de celui-ci. Les précipitations n'excède jamais 500 millimètre dans ces régions particulières alors que les bonnes années il pleut 250 millimètres dans le reste de la région. La formation du désert serait dû à une fuite des eaux, car le terrain se trouve légèrement sous le niveau de la mère, alors que la côte elle est légèrement au dessus. La température le jour ne descend jamais sous 20 degré et ne vas jamais sous 18 en hiver même dans les régions de Savane. Lors de l'Été et surtout lors du mois du soleil des morts, la température peu atteindre 50 degré les journées les plus chaudes et 40 les plus froides. Les nuits sont glaciale et plus d'un homme est mort dans le désert de ne pas avoir su s'adapter aux variations extrêmes de sa température.


[img]http://img15.hostingpics.net/pics/854058RuhalDalSahara.jpg[/img] [img]http://img15.hostingpics.net/pics/158779RuhalDalSahara.gif[/img] [img]http://img15.hostingpics.net/pics/448295RuhalDalSahara3.jpg[/img] [img]http://img15.hostingpics.net/pics/861628RuhalDalSahara4.jpg[/img] [img]http://img15.hostingpics.net/pics/263964RuhalDalSahara5.jpg[/img] [img]http://img15.hostingpics.net/pics/172254RuhalDalSahara2.jpg[/img]
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[center]Paysage du Ruhal Dal Sahara[/center]

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[center]Muraille du Pays Noir, Plateau du Dunkel[/center]

Øvre halvø – Ayaraiya - ارتفاع بلد الغابات السوداء
Connue par les marchands de Thorval du 16e siècle comme la Haute Péninsule et par les Badawi comme étant le Haut Pays des Jungles Noires, la région de l'Ayaraiya a été façonné par le retrait des eaux il y a des milliers d'année. Juché sur de haute falaise comme le Dunkel Hinterland, elle est séparé de celui-ci par un cône désertiques reliant l'Ouest du Ruhal Dal Sahara à l'Est. La situation géographique particulière laisse à suggéré que l'Ayaraiya serait sur une autre plaque tectonique que le Dunkel Hinterland, mais des théories plus sérieuses proposes l'idée d'un glacier qui aurait été niché entre les deux segments de territoires avant d'entamé son long périple vers l'ouest, créant en même temps le désert du Ruhal. Des divergences d'opinions sur la théorie du glacier prétendent que la vallée à toujours existé ou alors que les deux pays était connecter par une mince passerelle de pierre que le glacier aurait détruit, ou dans le premier cas élargis.

Physionomie
Quoi qu'il en soit, l'Ayaraiya à une apparence similaire au reste du pays quoique bien tranché. Ses côtes bien que situé sur d'immense falaise sont parsemer de large criques naturelles qui permirent aux anciens peuples commerçant, comme les Samites, d'y fonder de nombreuse ville et de grand port fortifier. Les abords immédiats des falaises sont, comme pour le Chatì d'Esfahan, d'un paysage sud Alméran bien qu'un peu plus aride. Lorsque l'on s'enfonce dans les terres ce n'est que Savane luxuriante jusqu'à ce que l'on atteigne la région centrale où s'élève autour du Volcan Mogonamo, d'immense étendue de jungle tropicale parsemer de temple ancien et de site de rite païens. La cité légendaire de Mogobo ou Madinat El-Maâs, comme mentionné par le chroniqueur et aventurier Badawi Talerman dans ses chroniques du Saâwâaliya ; La ville serait supposément tailler dans un seul bloc de diamant et décorer de gravure garnie de poudre d'or et d'ivoire. La région recèle de légende mystérieuses et de disparition d'aventurier dans les profondeurs des jungles et n'a pas encore été entièrement cartographié en son centre du à l'extrême difficulté du terrain. Si la savane et les bords de falaises sont plats, la jungle renferme maint escarpement rocheux, ravins et falaise, l'on dit même que de nombreuses montagnes naines sont caché par la cime des arbres et que d'autre pousse autour du Mogonamo comme autant de corne sur le rhinocéros noir.

Climat
Le climat de l'Ayaraiya varie entre le climat tempéré chaud du Chatì d'Esfahan sur ses rives. Cependant la région est plus aride que la côte du commerce en raison de faible précipitation annuelle. L'on ne compte que soixante jour de pluie par année sur ces falaises côtières parsemer de ruines antiques. Les savanes sont luxuriantes et la chaleur, dès qu'on quitte la région côtières augmente rapidement pour devenir suffocante lorsque l'on entre dans les jungles noirs du centre. Inutile de précisé que les abords du volcan Mogonamo sont extrêmement chaud et désagréable, cependant ce serait ce volcan qui créerait les variations de climat entre la côte tempérée chaude et la gradation lentes jusqu'au climat tropicale des jungles du centre.

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Dunkel Hinterland - بلدان خارج المنحدرات - Երկրները դուրս ժայռերով
Le Dunkel Hinterland, la terre au-delà des pistes, la terre au-delà des falaises est la plus vaste région du Saâwâaliya. Elle renferme les secrets d'une humanité ancienne et possède une aura de mystère et d'aventure que seul l'imagination des poètes et des écrivains pourraient concevoir. La première fois que l'on passe la muraille du Désert du Ruhal l'on est frappé par l'immensité du paysage et par sa richesse et sa diversité. Depuis les sommets des montagnes agenouillés (Petites montagnes nichés sur les falaises) l'on peu espéré embrassé l'étendue du pays, mais l'on ne fait qu'embrasser sa naissance. Les Badawi firent de nombreuse guerre au-delà des montagnes pour d’approprié une parcelle de ce que leur religion infidèle leur montrait comme le paradis terrestre. Malgré tout les noirs de la région ont toujours sut conserver ou recouvrer leur liberté et ce n'est point un Émir ou un Sultant qui érigea Souhk-Al-Bahrein mais bien l'Empereur Shulu Mobundi Sasawa'Ndé du troisième empire, en y intégrant les vestiges d'un fort Urbain dont le nom à été perdu il y a longtemps. Souhk-Al-Bahrein est la seule ville d'architecture non zanyanaise du Dunkel et représente la porte d'entrée la plus commune vers le pays des noirs via le ''Sillon de Dieu'' qui abrite désormais la ligne de chemin de fer reliant Maragambo et Souhk. L'autre accès est défendu par l'ancienne cité d'Oro et représente un défi certain pour la circulation ferroviaire, voir même la circulation de gros transporteur routier. Nous avons fait notre entrée au pays des noirs via cette dernière ville et depuis les sommets des montagnes nous n'avons pu que supposé l'existence de Marambassa, la perle du Sud.

Physionomie
L'apparence du Dunkel Hinterland varie beaucoup, dans la région de Souhk, nous avons l'impression que le Ruhal Dal Sahara poursuit sa conquête du pays, bien que plus probablement les îlots de savane aride du bas des falaises proviennent de cette région. De nombreux ruisseaux coules depuis les parois pour se perdre dans le desert. En allant à l'Est vers Oro le décor change encore et deviens plus luxuriant pour s’enfoncer dans une immense forêt tropicale plus nous allons vers l'Est. Là ce trouve le Lac des Âmes, immense lac aux eaux purs d'une couleurs de cristal qui coulent dans l'Anaraqiya par les chutes du même nom pour aller alimenter le Fleuve Yln. Un peu sud se trouve une étendu montagneuse couvertes de végétation et abritant un second lac dit Immobile car l'onde de ses eaux est imperceptible et son courant très faible. Il débouche sur une large rivière allant couler dans les chutes du temps et alimentant le second bras de l'Yln dans la région. En raison de son immensité et de ses variations d'altitude le Dunkel abrite de nombreux écosystème et climat différent. Par exemple l'immense muraille montagneuse au sud qui couvre l'approche est du Pays Shulu abrite des variétés de cafés n'existant pas dans le reste du pays et vis-versa. Les merveilles de l'Hinterland sont trop vaste et trop nombreuse pour être détailler ici et le temps nous manque car cet ouvrage tend à couvrir l'ensemble du Zanyane.

Climat
De par son positionnement en zone tropicale, son relief et sa proximité avec l'océan, le Dunhek Hinterland (et le Saâwâaliya en générale) possède une large variété de climats. Globalement, seules les régions du Sud-Ouest disposent d'unclimat continue de type tropical, les climats sur les autres zones étant influencés par l'altitude et la mousson.
On distingue généralement six zones climatiques majeures sur l'ensemble du territoire saâwâaliyens :
alpine, au-dessus de 3 800 m, la température y est en moyenne de 5 °C et le climat de type alpin
tempérée subalpine, jusqu'à 1 400 m, d'une température moyenne de 15 °C
tropicale, entre de 500 m et 1 000 m d'altitude, d'une température moyenne de 30 °C
tropical de savane, entre 100 m et 1 400 m d'altitude,
semi-désertique entre 100 m et 800 m d'altitude, le climat est semi-aride dans ces deux zones
désertique entre -130 m et 100 m d'altitude, le climat y est de type aride et la température moyenne atteignant les 40 °C17.

Anaraqiya - بلد روائع الإنسان - Բարձր Քաղաքակրթությունը երկրները
L'Anaraqiya qui en langage Saâwâalii signifie simplement la terre d'Anaraqa ou la terre des Anaraqii, possède des dénominations en araméens et en arabes ayants des significations plus élaborés. Pour les premiers son nom est ''Pays de Haute Civilisation'' et pour les seconds il est le ''Pays de la Splendeur humaine''. Si l'Anaraqiya ne diffère pas vraiment du Zanyane par son climat et son paysage, ici ce sont les ouvrages humains qui retiennent l'attention et captive l'imagination de millier de générations de voyageurs, de savants, d'envahisseurs et de commerçants venue tenter de se munir d'une parcelle de la richesse de cette région du monde. Les résidents de cette région sont extrêmement variée, plus encore depuis l'implantation des almérans germaniques dans la «Grande Vallée». Cette dernière est l'une des deux grandes régions de l'Anaraqiya moderne, puisque des sources sûr nous confirme que le pays historique était bien plus grand. À des fins de bonne compréhension il est nécessaire ici de traité la Grande Vallée et la Longue Vallée ou Vallée de l'Yln distinctement car toutes deux comportes d'énormes variations.

Physionomie
- Grande Vallée -
Ce qui correspond à la Grande Vallée sont les vastes étendues s'étirant entre l'affaisement du Dunkel Hinterland et les montagnes de l'extrême est. Le sol de la région est parcourut des nombreux embranchement de l'Yln avant que celui-ci n'emprunte sont parcour particulier dans le sud, par la gorge d'Harras-Yln au sud des montagnes. L'hydrographie de la Grande Vallée semble défier toute logique, mais ce que ne montre pas les cartes est un important réseaux de fleuves et de lac souterrain. Le relief est relativement plat, étant généralement une savane luxuriante, parfois interrompue par de brusque émergeance rocheuse formant de petite falaise localisé ou devenant brusquement une dense jungle. Le décor est parsemé de ruine ancienne, vestige de garnison militaire ou de temple de pierre dédié à un dieu oublié. L'on trouve aussi de nombreuses villes partiellement ruiné et un grand nombre de village fantôme, dû à la guerre civile, mais aussi aux retraits successif de l'Empire Anarii aux travers des âges. Le Grand Fleuve (l'Yln) qui prend sa source depuis la chutes du Temps et la Chute des âmes et dont la puissance est du au réseau sous la terre divise le territoire en ''pays anarii''. Ceux-ci sont nombreux mais l'on ne retiens que l'Anubie et l'Anamudie respectivement au sud et au Nord-Ouest. Les ethnologues considère que l'Anubie historique est le pays Malouk au Saâwâaliya, bien que le peuple Anubies existe toujours et ait migré plus au nord. L'Anamudie quand à elle s'étendait au-delà

- Longue Vallée -
La Longue Vallée, plus communément appeler par les Anarii la Valleé du Grand Fleuve ou Royaume de l'Yln est la large bande de terre s'étendant entre les montagnes de l'Est. Le géographe qui n'y aurait jamais mit les pieds ne saurait dire qu'elle s'y trouve tant l'illusion de densité montagneuse rend difficile l'idée qu'une vallée s'y trouve. Le berceau des Anarii baigné par le fleuve-dieu Yln est relativement plat, bien que le Nord se trouve plus bas que le Sud, surélevé en raison de l’affaissement du terrain plus au nord. Les géologues ne s'entendent pas à savoir si la Vallée à été formée par le passage d'un glacier titanesque ou par l'érosion de la roche dû au puissant fleuve. Une théorie récente suggère que l'Yln n'est visible que par l'érosion de la roche de surface révélant au finale ce qui était à l'origine un cours d'eau souterrain. Les abords de l'Yln sont plat et régulier. Il ne s'élève que pour devenir brusquement les montagnes de la frontière Est. Particularité du fleuve, il change trois fois de couleurs suivant ses appellations (Fleuve Bleu, Fleuve Blanc, Fleuve Vert) ce en raison de la grande variation de la composition géologique de son fond marin. La vallée du fleuve est extrêmement fertile, particulièrement dans la portion nord, et est doté d'une végétation étonnement luxuriante sur de large étendue avant de devenir brusquement des savane sèche, puis les montagnes. Celle-ci varie énormément, au Sud elle sont austère et au nord leur base est couvertes par de petite forêt. De nombreuse cascade, ruisseaux et rigole contribue à alimenter le flux de l'Yln contribuant aussi à rendre les montagnes habitables et cultivable pour les Anarii ayant développer la culture en terrasse. Des cités de splendeur égale à celles des vallées s'élèvent dans les montagnes, qui se trouve être (du côté Saâwâalii) aussi densément peuplé que les bords du fleuve. L'accès du fleuve à la mer se termine sur un marécage riche en faune et flore. Le Delta de l'Yln est protégé la rive Ouest par la ville d'Alyssandrine, création des Hellassides, sur l'Ile d'Armas par la forteresse de Bohh-Aru et sur la rive Est par le fort de Cyndel et un peu plus bas, sur les rives, par la ville de Ramxa.

Climat
Dans la vallée, l’air y est particulièrement sec et salubre, et seul le fleuve fait qu’on n’y retrouve pas totalement un climat désertique. En hiver, la température est douce et les gelées nocturnes sont exceptionnelles. Mis à part les mois de janvier, février et mars, parfois assez froids dans le nord, les températures moyennes avoisinent 20 °C sur la côte (maximales 31 °C) et 28 °C dans le sud (maximales 50 °C). Les précipitations sont relativement rare et l'irrigation à été une découverte essentielle pour le développement de la vie dans la Longue Vallée. Les montagnes ont un climat inégale, plus sec et aride aux sud et à l'est (pratiquement désertique en bordant le Bardaran) et plus humide au Nord. La Grande Vallée quant à elle est principalement une zone de savane tropicale, avec quelques zone de savane inondées près des forêt équatoriale du Sud de la région. Les température y varie entre 20 et 50 degré avec un maximum de saison (en hiver) de 35.

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Paysage de la Grande Vallée[/center]

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Paysage de la Longue Vallée[/center]

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Cote A6B4 - Ethnie du Nord-Ouest Zanyane, Dictionnaire Ethnographique du Zanyane - Le P. Gunther Frosch - Édition de l'Arche d'Alliance, Kriegreich, Schwarzland, 1944.
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Introduction

[center][url=http://www.hostingpics.net/viewer.php?id=211205EthnieMajoritaire.png][img]http://img11.hostingpics.net/thumbs/mini_211205EthnieMajoritaire.png[/img][/url]
Carte des Ethnies Majoritaire du Saâwâaliya[/center]

Listes des Groupes Ethniques
Alméran
Coptiques / Anarii
Ruhal Dal Imazi / Imazi
Badawi
Khalkuk
Shulu
Saâwâalii
Malouk

Ethnie de l'Est

L'est de la région comprise comme étant le ''Nord-Ouest''Zanyane est entièrement occupé par des groupes ethniques dits coptiques ou Anarii comme ils sont appeler dans le Dunkel Hinterland. Les Peuplades coptiques bien qu'extrêmement variée dans leur apparence et dans leur rites partages entre eux une histoire commune : l'appartenance à l'Empire du Grand Fleuve ou le Royaume des Trois Pays (Haute Anaryia (Ouest), Anaraqia (Centre), Basse Anaryia (Est en Bardaran). L'on ne sait pas si les peuples coptiques s'étendent aujourd'hui en dehors de la région comprise dans les tracés du Nord-Ouest, mais l'on sait qu'ils partagent en générale un même bagage culturel en rapport à la religions. Si touts les Anarii ne sont plus fidèle à la religion de leur ancien royaumes, leur vie reste influencer par celle-ci et leur croyance nouvelle aussi, ajoutant des fêtes religieuses au christianismes et à l'Islam qui n'existe pas ailleurs afin de facilité les conversions. Les Anarii restes cependant en plus grand nombre fidèle à la religions des Pharos (Ancien Prêtre-Roi de l'Empire). La grande famille coptes compte au moins sept groupes mineurs : Les Anaraqii ou Anaraqiyens qui peuplent les rives de l'Yln Vert et dont la peau est moins foncé que celle de leur frères ; les Anaryans peuplants les rives de l'Yln Blanc ; les Anariki ou Anaraqii Noir peuplant les rives de l'Yln Bleu ; les Anamudiens, peuples des plateaux de l'Ouest et anciens adversaires des rois ; les Analymidites ou Anaraqiyens de l'Est peuplant les flancs de la grandes vallées longeant le Bardaran et probablement aussi les Anarii présents durant des siècles en Terre Sainte ; Sabatéens ou les Anarii de la terre lointaine lié de prêt à une légende juive ; finalement viennent les Anubiens, guerriers d'ébènes réputés pour leur résistances et leur guerre presque constante contre l'Empire à sa formation.

Ethnie du Nord-Ouest

Tout le centre-nord et le Nord Ouest de la région correspondant aux Chatì d'Esfahan, à l'Ayaraiya et au Ruhal Dal Sahara est occuper par des peuples aux origines variés. L'on y compte quelques tribu aborigène zanyanaise encore existantes, témoignages des premiers habitants noirs avant l'arrivée dans le pays des marchands Samites et Phyriens, des colons d'Helas et des légions urbaines. Lieux de hautes cultures et chants de bataille antique peuples le Nord-Ouest du pays avec ses richesses infinies en or , en ivoire et en homme provenant des pays noirs pour l'exportation par les côtes. Les peuplades originel du Ruhal Dal Sahara n'ont pas changé beaucoup depuis l'antiquité, les Imazi sont toujours les roi du désert, peuple nomade ou semi-nomade à l'histoire confuse et incertaine, que l'on pensent bâtisseur de grande cité aujourd'hui perdue dans le désert. Les Imazi ce déclines en plusieurs groupes dont le plus connu est le groupe Tareg et les Tüwidji, leur peaux foncés et leurs ardeurs guerrière les ont rendu célèbres aux travers de l'histoire comme de farouche peuplades indomptables et éprises de liberté. Malgré de longue guerre fratricides, les Imazi ont un certain sens de l'union et de la solidarité entre nomade ce qui les faits s'unir contre un ennemi commun ou dans des intérêts commun : la préservation de leur mode de vie. Les Imazi partages depuis quelques siècles le désert et le nomadisme avec quelques familles mineurs de nomades du Barebjal connue comme les Badawi. Ceux-ci sont représenter par douze tribus dont la plus célèbres est celle des Sarkides. L'on compte sept peuples Samites dans la région, installer de longue ou récente date. Les plus connues sont les Carthènes, Labyens, Paly et les Gouza. En plus de ces peuples l'ont compte énormément de Sassawi, de Phyriens et d'Iradji.

Ethnie du Centre et du Sud

Le centre de la région connu par les germaniques comme le Dunkel Hinterland ou le Bas-Pays noirs est occupé par des populations indigènes du Zanyanes Noirs typiques. Sur les hauts plateaux du ''Bas-Pays'' l'on retrouve la famille ethniques la plus importantes de la région à savoir les Saâwâalii. Les plus nombreux et les plus vairés des peuples du Nord-Ouest Zanyane, les Saâwâalii ne sont pourtant pas les plus unis ou les plus grands. Bien qu'ils résistèrent avec succès à la colonisation massive de l'Hinterland, ces succès sont d'avantage dû à l'aide Badawi et à l'assistance directe de leur voisin les Shulu. Les Saâwâalii occupe la plus grande portions du territoire et s'étendent massivement jusque dans l'Ayaraiya. Les grandes familles Saâwâalii hormis celle de la famille Éponyme sont les Shawâlu, les Marabii et les Mossaï. Extrêmement nombreux les Saâwâalii s'apparente à plusieurs autres familles ethniques mineurs don certaines sont tellement petites où tellement ravagé par les guerres qu'elles ne comptes plus qu'un seule clan. Les Saâwâlii parlent les dialectes Saâwaalii et son en mesure de ce comprendre les uns, les autres à l'aide d'une gestuelle langagière qui est commune à toutes les familles Saâwâalii et qui permet d'adoucir les différences dialectiques. Ils sont majoritairement animistes, spiritistes ou chamanistes bien que de nombreux saâwâalii est rejoins la religion d'Islam, quelques uns sont chrétiens orthodoxe et d'autre catholiques. Cependant les Saâwâalii ne sont pas les seules à occupé le Dunkel Hinterland, le Sud-Ouest du pays est occupé par le plus célèbres groupes ethniques Zanyanais du nord : Les Shulu. Peuples guerrier par excellence, les Shulu surent préserver leur autonomie et leur indépendance des Saâwâalii et de leur autres ennemi en tout temps de l'histoire. Ils n'auront jamais été conquis quoi que souvent battue. Un des traits caractériel de ce peuple est qu'il n'en tire aucune fierté excessive, car pour les Shulu ce ne sont pas eux qui sont invaincue mais leur ancêtre et la tâche des vivants est de les honorés en poursuivant cette traditions. Mais n'avoir jamais été dominé n'exclut par d'être dominant, ce que les Shulu ont prouvé à mainte reprise par l'instauration de nombreux empire territoriaux dont le plus grand (le deuxième) étendaient sa domination sur une vingtaines de peuples différents. Ils se décline en plusieurs familles ethniques dont les plus importantes sont les éponymes Shulu, les Masagï, les Zunkwé et les Shuluwâmi. L'on retrouve la langue et la culture Shulu dans de nombreux pays ''d'empire'' dont l'Elgeria et la Maloukie.

Le Centre Sud-Est du pays est occupé par deux groupes ethniques immigré de l'histoire. Leurs appartenances culturelles est celle du pays voisins : la Maloukie. Dans cette région où les plateaux du Dunkel Hinterland commence à diminuer pour revenir à un niveau d'élévation plus standard, l'on retrouve de nombreuses tribus Malouk et un peuple-frères les Manawâlou. Les premières recherches ont démontrer que les Manawâlou ont toujours vécu sur la frontière et que la formation des empire historique les auraient poussé plus au nord afin de former une marche impériale contre les infiltrations Anubiennes et Saâwâaliyennes. Les populations Malouk installer là serait le résidus des garnisons militaires et de la colonisation par déportation.

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Cote A3C6 – Histoire du Nord-Ouest Zanyane, Recherche historique sur l'histoire du monde - Manfred Kregstoner - Édition de l'Arche d'Alliance, Saha-Al-Dine, Saâwâaliya, 2000.

Cote A4D6 – Trésor du Nord Ouest Zanyane, Livres des Merveilles du mondes - Le P. Eirik Todsen - Édition de l'Arche d'Alliance, Kriegreich, Schwarzland, 1954.

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Cote A4D6 – Trésor du Nord Ouest Zanyane, Livres des Merveilles du mondes - Le P. Eirik Todsen - Édition de l'Arche d'Alliance, Kriegreich, Schwarzland, 1964.

Trésor en Pays d'Islam

La vieille Carthènes

Ayara

Tripoli l'ancienne

Ville de Malte

La ville dans les falaises

Trésors en Pays Coptes

Le Tombeau de Longinus

La Lance du Centurion

Bastion de l'Yln

Le Grand Phare d'Alyssandrine

La Bibliothèque Alyssandrine

Le Faucon Perché

Le Chacal

Les Tombes Pharossides

Les Pyramides

Le Temple de Thet

Le Temple de l'Yln

Le Parthénon Hellasside

L'Acropole d'Alyssandrine

Église Saint George de Lydda
http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/album/chretiens-d-egypte-mai-2012/2167866485.jpg

Cathédrale Saint-Michel d'Anaqara
http://www.mena-post.com/wp-content/uploads/2014/02/eglise-copte-egypte_1.jpg

Trésor en Pays Noirs

Marambassa

Souhk AL-Bahrein

Oro

[url=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Bete_Giyorgis_03.jpg/280px-Bete_Giyorgis_03.jpg]Église Saint-George[/url]
Culte Église orthodoxe unifiée d'Éthiopie
Type Église rupestre monolithique
Début de la construction XIIIe siècle
Construite sur un plan cruciforme (croix grecque) de 25 mètres de côté, elle est haute de 30 mètres. C’est une structure indépendante, qui n’est rattachée à la roche que par sa base. Elle est entièrement excavée dans le plateau constitué d’une roche volcanique rouge.

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[center]FIN DES ARCHIVES GÉNÉRALES[/center]


[center]DÉBUT DES ARCHIVES PARTICULIÈRES[/center]

COTE USM-01 | Petit Guide de l'Union Shulu – Agence TransVoyage - Les Éditions ''Touriste Malin'', Imprimé au Volta, 2026 |


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[center][img]http://img4.hostingpics.net/pics/621958Makanga.png[/img]
Étendard personnel de la faction Maka'Nga[/center]

Nom Officielle de la Nation : Gouvernement Militaire de l'Union Stratocratique Shulu
Nom courant : Union Shulu
Abréviation : US

Régime : Autoritarisme Éclairé
Forme de régime : Stratocratie
Stratocrate actuel : Généralissime Obunto Maka'Nga (2026)

Précédant chefs d’État : République Fédérative du Saâwâaliya, Empire Shulu (II et I), Haut Royaume des Lances, Royaumes Combattant Shulu,


Population totale : 20 000 000
Superficie :
Densité de population :

Gentilité : Shulu
Capitale : Marambassa
Grande Villes : Bayra,

Langue Officielle : Shulu, Saâwâalii, Malouk
Devise :
La fête Nationale :
Principes : Société guerrière organisé autour d'un noyau militaire professionnelle.

Hymne National : La danse des lances

Monnaie : L'or et le Dimant

Domaine internet : N/A
Indicatif téléphonique : N/A
Code :
Organisations internationales : N/A
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COTE USM-00 | La Stratocratie Shulu, pour en finir avec les luttes politiques – Qinoma, Django - Les Éditions ''Esprit Primal'', Marambassa, Union Shulu, 2026 |

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[quote][center]Définissons[/center]Stratocratie
(Inusité) « Gouvernement militaire, c’est-à-dire dont les chefs sont guerriers de profession. »
(Politique) «Système politique dirigé par l'armée.»[/quote]

I- Formation de la Stratocratie Shulu

La Stratocratie Shulu n'est pas à la différence du fascisme ou du Stalinisme, la dictature totalitaire d'une idéologie ou d'un parti politique sur la société, ni contrairement aux dictatures la subordination de la société à l'autorité militaire, mais l'intégration de la société dans l'armée, la fusion des deux corps sociaux en un seul. En effet ici, il ne s'agit pas du remplacement de l'instance gouvernementale par l'armée, mais du remplacement du corps sociale entier, du système de gouvernement par le système de hiérarchie militaire. Parce que l'instance gouvernementale à remplacer est la République Fédérative du Saâwâaliya et que celle-ci fut hautement inefficace ce remplacement ne date pas de la formation de l'Union. La stratocratie à débuté avec l'autonomie de la province de Shulu-aiya de la RFS après la trahison subit par son gouverneur (Obunto Maka'Nga) entre les mains de la Présidence. L'armée à bien entendue adapter sa structure en même temps qu'elle adaptait la société à son autorité, en effet l'on ne peut pas traité les civils de la même manière que l'on traite un soldat, pour la simple et bonne raison que les soldats vivent dans leur baraquement sur leur base et que les civils vivent dans le village et dans leur famille. Aussi des institutions gouvernementale ont été militarisé en même temps que certaine branche de l'armée ce dédoublaient en une version démilitarisé afin de répondre aux besoin de la nouvelle société. La Stratocratie ne requiert pas de pré-requis sociale et peut subvenir n'importe où à n'importe quel moment de l'histoire et elle ne suit pas une idéologie définit, des systèmes d'allégeance politique diverses sont possible car le terme Stratocratie ne touche qu'aux gouvernements des hommes. Cependant certaine forme de gouvernement militaire sont plus viable que d'autre et risque moins de dérive totalitaire voir dictatoriale. Dans le cas présent, la société hautement guerrière et militarisé dans les dernières deux décennies des populations Shulu à permis le changement de gouvernance sans période de transitions, le nouveau régime de l'Union n'étant que la consommation de l'État de fait du gouvernement militaire de la province, qui débuta par le remplacement des fonctionnaires gouvernementaux par des cadres issus de l'armée. Dans une stratocratie, contrairement à la dictature, la corruptions est extrêmement difficile, car tout les cadres administratifs sont des militaires et donc sont groupés en large équipe et ont des comptes à rendre à plusieurs échelons horizontaux ET verticaux.

II – Les nuances du politiques
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[center]Définissons[/center]
Dictature
La dictature désigne un régime politique dans lequel une personne ou un groupe de personnes exercent tous les pouvoirs de façon absolue, sans qu'aucune loi ou institution ne les limite1. La dictature est donc synonyme de régime autoritaire.

Totalitarisme
L'expression Totalitarisme vient du fait qu'il ne s'agit pas seulement de contrôler l'activité des personnes, comme le ferait une dictature classique. Le régime totalitaire va au-delà en tentant de s'immiscer jusque dans la sphère intime de la pensée, en imposant à tous les citoyens l'adhésion à une idéologie obligatoire, hors de laquelle ils sont considérés comme ennemis de la communauté.

Autoritarisme
La valorisation de l'autorité amène à une absence de pluralisme : le souverain, le parti ou l'organisation dirigeante est le seul détenteur de tous les pouvoirs. Les différents pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire sont entremêlés et ne sont pas indépendants. Dans le cas où un seul homme détient le pouvoir, on qualifie le régime d'autocratique et l'on assiste ordinairement au développement d'un culte de la personnalité, caractéristique de nombreuses dictatures ou totalitarismes.[/quote]

Stratocratie VS. Fascisme
Dans le fascisme, les cadres politiques généralement formées de civils sans expériences militaires réels ou sans contact direct avec l'armée possède tout le contrôle sur les forces armées et paramilitaires, les utilisant avant tout à des fins de contrôle sociale et politique. La Stratocratie donne le contrôle de l'armée et d'une société militarisé aux militaires, rendant l'usage de l'armée par un parti politique pour prendre le pouvoir impossible et l'usage de la politique par l'armée pour obtenir quelques choses de plus de la société civile.

Stratocratie VS. Dictature
Dans la dictature, l'armée forme un cadre un cadre politique et prend le contrôle de la société civile par la force de ses armes. La société est donc dirigé par des militaires sans liens direct avec la société civile, prenant des décisions centré généralement autour de l'armée afin de gardé le pouvoir sur celle-ci et le contrôle de la société civile. Dans une stratocratie les chefs sont des militaires professionnels, mais l'armée ne prend pas le contrôle politique par la force, elle s'intègre à la société civil et la société civil conquiert l'armée en s'intégrant à sa chaîne de commandement. Ainsi l'administration logistique de la société est géré par l'armée mais comme dans tout autre société, les civils conservent la mains sur l'approvisionnement de l'armée. Tout deux étant géré de même manières aucune des deux sociétés ne tend à être délaissé par l'autre. De plus les militaires ne peuvent faire de pression sur le gouvernement politique pour obtenir d'avantage, car ce gouvernement politique est soudé à leur hiérarchie militaire. Il leur est impossible de renverser le gouvernement sans perdre toute cohésion stratégique. De plus où la dictature suit les caprices de son chef d'État, le chef d'État en Stratocratie suit les besoins du corps socio-militaire qui l'a placé à sa tête.

Entre autorité, totalité et dictature

Les régimes non démocratiques (ou autoritaires) ne sont rattachables ni aux régimes démocratiques, ni aux régimes totalitaires. La comparaison avec un régime totalitaire est facile, néanmoins il existe des nuances entre ces deux types de régimes. L'autoritarisme est plus général. Un régime dictatorial se veut autoritaire mais ce dernier peut ne pas être une dictature au sens propre. Tout comme il peut ne pas être totalitaire. Cela se voit souvent, par exemple, lorsqu'une ethnie minoritaire prend pouvoir dans un pays et qu'elle exerce des lois que doivent suivre la majorité n'étant pas au pouvoir. Ainsi ces lois devront encadrer toutes les sphères d'activités de manière à soumettre la population. Ainsi :
– le totalitarisme se veut autoritaire sur l'ensemble de la population ;
– la dictature se veut autoritaire de manière à « unifier le chef, l'État et le peuple », sous le bon vouloir du chef d'État, suivant ses caprices.
Notons que la principale différence entre un régime totalitaire et un régime autoritaire c'est que dans ce dernier on ne trouve aucune trace de la volonté des gouvernants d'obliger les citoyens à adhérer à une idéologie.
Les principales caractéristiques de l'autoritarisme sont l'absence de contrôle des pouvoirs, l'absence de légitimité, du principe de souveraineté nationale : le peuple n'a pas le droit de vote, ou le système électif rend les votes sans objet. La restriction des libertés individuelles.
Le Régime de la Stratocratie est indéniablement autoritaire car l'armée n'est pas une démocratie. Cependant la Stratocratie offre une pleine liberté individuelles à ses sujets dans la mesure où ceux-ci ne l'utilisent pas afin de nuire à l'intérêt du corps sociales et a son efficacité. En cela les luttes d'opinions politiques sont rendu impossible par la forme même du gouvernement, aucune faction ne peut se former et influencer l'ensemble du corps social-militaire par la force, mais chacun est libre de son adhésion idéologique. La Stratocratie Shulu est entièrement composé par la population civile et militaire. Chaque citoyens et chaque conscrit à accès à une éducation de base doublé d'une éducation militaire lui permettant de faire carrière dans l'armée et éventuellement d'avoir accès aux positions de pouvoir si il possède la compétences requise. Les promotions dans cette armée ce font de la manière régulière au seins des forces armées, les méritants sont nommée par leur supérieur à de plus haute fonction. Et l'ensemble de l'État-Major général est appeler à choisir son supérieur immédiat qui lui même peu désigner un ou des ''Chef des Armées'' dont le mandat n'est valable que durant le règne du Stratocrate. Il peut lui même désigner son successeur mais celui-ci doit être un militaire de rang suffisant et de compétences adéquate. L'impossibilité pour un généralissime d'avoir un enfant atteignant dans les temps le rangs de Général d'Armée rend d’hérédités impossibles, bien que des promotions éclairs soit possible celle-ci reste à l’approbation des autres gradés. Les pouvoirs en stratocratie sont donc contrôler par les instances militaires elle-mêmes comme au seins d'une armée régulière mais aussi (dépendant des cas) par des instances particulière au régime. Contrairement à la dictature, la Stratocratie n'unie pas les différentes composantes du peuple et de la nations à sa volonté, mais elle unit les différentes composantes humaines entre elle sous la conduite d'un chef remplaçable sans distinction politique. Si l'orientation politique totalitaire d'une stratocratie est possible, elle est limité par les conditions relatives à l'organisation rigide propre aux armées et par l'improbabilité d'une continuité, car l'absence de parti unique, centrale et totalitaire rend la succession idéologique peu probable. Les militaires sont plus intéressé par des questions de disciplines et d'efficacités que par des questions de rendement économique ou de justice sociale. Cependant, comme mentionné l'efficacité est centrale dans leur pensé organisationnelle tout comme l'approvisionnement juste et équitable pour tous fait parti des notions de base d'une armée bien conditionnée.


[quote]Rappel
Le totalitarisme se veut autoritaire sur l'ensemble de la population ;
La dictature se veut autoritaire de manière à « unifier le chef, l'État et le peuple », sous le bon vouloir du chef d'État, suivant ses caprices.
Notons que la principale différence entre un régime totalitaire et un régime autoritaire c'est que dans ce dernier on ne trouve aucune trace de la volonté des gouvernants d'obliger les citoyens à adhérer à une idéologie.[/quote]

III – L'application Shulu ; Stratocratie et Tradition
Les Shulu, peuple extrêmement attaché à sa culture, sa gloire et ses traditions ont créer une applications de la Stratocratie qui convenait à leur besoin. Il va sans dire que la gouvernance d'un général juste et équitable à beaucoup aidé en la création de cette organisation politique idéale de l'autoritarisme. En effet ce ne sont pas tout les généraux qui accepte de bon coeur de restreindre leur pouvoir et de voir leur autorité remise en question.
Le stratocrate est le titre porté par le chef d'une stratocratie, il est équivalent à celui de président, de dictateur, de roi, d'empereur ou de Premier Ministre dans d'autre régime. La particularité de la Stratocratie en fait aussi, logiquement, le chef suprême des armées. Cependant la division de la société en deux corps hiérarchiques distinct, un venant de l'armée et l'autre s'incluant dans la société civile, requiert un second titre pour montrer que l'armée ne dirige pas la société et que la société ne dirige pas l'armée. Le Stratocrate qui est aussi le Généralissime des armées, regroupe donc ces deux titres, faisant de sa positions, le pont entre les deux groupes. Ce double statu l'exclus légèrement des cadres militaires réguliers et l'inclus dans les cadres civils militarisé. Bien que la gestion de la société ce fasse sur le même mode que celui de l'armée, géré l'armée ne revient pas à géré la société. Ainsi un Stratocrate trop occupé un ou des assistants militaires : Le/les Chef/s des Armées, retirant de sa responsabilité directe l'organisation directe de l'armée. Mais puisque les deux corps sociaux n'en forme plus qu'un le Stratocrate n'est jamais bien loin de la gestion de l'armée.
La possibilité pour ce ''monarque'' moderne de géré aussi étroitement son État viens de la nature militaire de son gouvernement. Contrairement aux fonctionnariats civils ou au gouvernance militaire, le Stratocrate à un contrôle directe sur tout les fonctionnaires car il est la tête de l'État Major et que contrairement aux anciens gouverneur militaire, ceux-ci ne sont jamais que des gradés postés à une tâche administratives et soumis a d'autre gradé dont la fonction est complètement détaché de l'administration directe d'une province, d'une ville ou d'un village. De plus l'administration militaire n'a pas le contrôle sur l'armée, ce qui prévient les risques de révoltes et de trahisons. En effet pour des raisons pratique la hiérarchie militaire à été dédoublé, l'une bien que formé de la même manière que l'autre, est destiné à l’administration de la société et l'autre à l'armée. Cette formation commune, bien que les futurs administrateurs aient un plus de spécialisation logistiques, est destiné à rendre les deux hiérarchies remplaçable. En cas de conflit l'on peu remplacé plus rapidement les officiers supérieurs expérimentés par d'autre équivalent en les prenant à même la hiérarchie administrative. Tout comme un administrateurs corrompue peu rapidement (et sans doute temporairement) remplacer par des cadres issue de l'armée. Ainsi tout les postes sont presque également interchangeable sans trop de perte d'efficacité procurant une extrême résilience à la société stratocratique Shulu. Cependant la hiérarchie administrative n'a pas de réel pouvoir sur l'élection du stratocrate, celui-ci doit toujours être issue de la branche active et combattante de la société Shulu, pour des critères traditionnels et pratiques, car il est plus facile d'apprendre l'administration sur le fais que de devenir un bon stratège et générale et puisque le Stratocrate est chefs des armées et administrateurs l'on place en priorité le poste qui fait peser le plus de vie humaine dans la balance.
La traditions Shulu place le pouvoir des roi et des chefs sous le regard scrutateurs des anciens, aussi dans l'optique du respect de la tradition la Stratocratie Shulu a-t-elle accordée une place particulière aux anciens. Les anciens des tribus formes un conseil capable de réprimandé le stratocrate et même de le démettre de ses fonctions (ce qu'il est le seul à pouvoir faire). Les anciens des peuples shulu ont voit quant à la sélection du nouveau stratocrate. S'il ne vote pas directement ils peuvent disqualifié un candidat ce qui revient au même que de voter.

Si la hiérarchie administrative ne possède pas le pouvoir de sélectionner le chef d'État, elle forme avec le conseil des anciens une sorte d'entité législative. L'État-Major de l'administration est le conseiller légale du Stratocrate ainsi que le rempart sociale contre les débordements de son pouvoir. L'État-Major propose de nouvelle loi et pèse, juge et accepte (ou réfute) les décrets du Stratocrate sur des bases purement militaristes comme la justesse disciplinaires, l'efficacité logistique, l'ordre organisationnelle et le facteur gain/difficultés de la tâche. Cette fonction il la partage avec les anciens, bien que ceux-ci ne peuvent rien sans les administrateurs, ceux-là ne peuvent rien dans le domaine de la culture qui est entièrement entre les mains des anciens garant et gardiens de la traditions.

La stratocratie organise la société civile à l'image de l'armée et est dirigé par des officiers. Les fonctionnaires possèdes des grades et se divise entre officiers : Supérieure, Régulier, Sous-Officier. Les administrateurs sans grade n'existes pas il ne sont pas non plus appelé soldat mais administrateur (Administrateur troisième classes, Caporal Administrateur, Lieutenant, etc). En plus de cette hiérarchie d'administration la stratocratie Shulu intègre une troisième hiérarchie, marginale cette fois et de taille bien moindre. Les villages et les clans et les tribus sont toujours géré par des chefs ou des conseils, ceux-ci n'ont subit aucune modification et leur autorité à été calqué par l'administration. L'administration gère la logistique et l'aspect civile, le chef gère l'aspect courant et traditionnelle de la vie. Les chefs sont considéré selon leur position comme des officiers irréguliers et dirige leur guerrier comme la tradition le veut. A des fins de cohérence la stratocratie les as intégré comme chef de milice nationale ou comme chef d'organe para militaire. Ils forment le bassin de la population combattante pour la conscription en cas de désastre militaire et cela sert aussi à légitimé leur autorité (bien que limité) aux yeux de cette administration toute militaire.
La justice est toute militaire dans la Stratocratie. Les militaires et les administrateurs sont jugé par des cours martiales comme tout membre d'une armée et les civils sont jugés devant des cours disciplinaires, similaire mais suivant le code des lois civiles et criminels différent du code pénale militaire, bien que fortement influencé par celui-ci. Le pouvoir judiciaire suprême échappe cependant à l'armée, car la justice suprême est géré par les anciens des Shulus, le conseil des anciens se forme du plus sage des anciens des tribus constituant un peuple Shulu. Ceci étant une survivance de la sophocratie antique des Shulu. Le Conseil est présentement constitué de quatre membres, car certains peuples Shulu ont été trop affecté par la guerre pour répondre aux critères de ''Peuple des Tribu –adjectifs nominatif--'' ou encore existe dans des entités nationales pour l'instant étrangère. Le conseil des anciens double chaque hiérarchie disciplinaire là où il existe une instance traditionnelle sophocratique. Par exemple le conseil des anciens des Shulu n'exista que lors du Haut Royaume et des Empires Shulu à l'appel des souverains. Dans les autres temps il existe un conseil des anciens par peuple, un par tribus, un par village et parfois certain clan s'organisait autour des anciens de leur famille pour les questions lier à la traditions. Ces instances ont survécus à la modernités et ont pour missions de juger les cas de droits communs, religieux ou traditionnelles dans des proportions locales. Les Conseils tribaux agissant comme cours supérieures régionales et les conseils des Tribus comme cours d'appel provinciale et le conseils des peuples Shulu agis comme une cours suprême. Les anciens sont appelé à juger des affaires concernant leur échelons hiérarchiques, c'est à dire que les conseils tribaux ne juge que les affaires ne concernant que leur tribu, les conseils locaux ne juge que les affaires concernant leur village ; toute affaire impliquant plus de parti est automatiquement transféré aux cours disciplinaires et tout condamné peu faire appel au conseil d'ancien de l'échelons adéquat pour révisé le jugement. Les conseils des tribus agissent comme cours d'appel dans les affaires mettant en conflit plusieurs tribus de leur peuple mais jamais lorsque ces affaires concernent deux peuples différents. C'est le privilège des Anciens des Shulu que de pouvoirs portée un verdicts et un jugement sur tout les Shulu non membre de l'armée, le Stratocrate comprit (étant à la fois un militaire et un civil de par son statu). Seule les cours martiales, interne à l'armée ne sont pas sujette à l'appel des anciens. Le Généralissime Stratocrate peut cependant faire grâce mais jamais condamné. Il n'a le pouvoir d'outrepassé la justice militaire que pour révisé positivement un jugement pour le jugé et non le contraire. Par contre les affaires martiales peuvent être rejugé aussi souvent qu'un accusé ou un condamné le souhaite, après trois fois il n'y a que peu de chance que l'affaire change de verdict.

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Rappel
Le Pouvoir Exécutif est détenue par le Généralissime Stratocrate
Le Pouvoir Législatif est détenue par le Stratocrate et est modéré par l'État-Major Civil ou Administratif ainsi que le conseil des anciens.
La justice est géré par une hiérarchie militaire sur la base de cours Martiale ou Cours Disciplinaire (Civil). L'instance Judiciaire Suprême est le Conseils des Anciens formée par les anciens des Peuples Shulu. Ils sont actuellement quatre et gère les autres échelons des conseils d'anciens qui eut gère la justice commune, traditionnelle ou locale de leur communauté d'appartenance en collaboration avec l'administration.

La Hiérarchie militaire dirige l'armée et à a sa tête le Généralissime (Stratocrate). L'État-Major Supérieure (échelons de commandement régulier, le stratocrate étant un échellon extraordinaire ou irrégulier) choisi le chef de l'État avec l'approbation des anciens.
La Société est gérée par la Hiérarchie Administrative ou Logistique, modeler sur l'armée et composé d'officier militaire sans commandement au seins de l'armée régulière plutôt que de fonctionnaire civil.
L'éducation est géré par une hiérarchie mineure, semi autonome de l'administration et dite hiérarchie académique. Celle-ci gère les écoles militaires et les universités militaire destiné à l'administration. De ces cadres sont issues les enseignants des universités de l'armée régulière, bien que ceux-ci soit subordonné à la hiérarchie militaire. Ceux de l'académie bénéficie du plus de liberté des officiers non combattant car il est considéré par les Shulu qu'une certaine liberté est requise pour la recherche scientifique. La recherche militaire est l'une des branches de cette hiérarchie bien que plutôt que de dépendre partiellement de l'administration elle dépende partiellement des militaire.
La hiérarchie disciplinaire compose la force de police ''civil'' de la Stratocratie et forme les cours officiers de la cours disciplinaire chargé de juger les affaires.
La hiérarchie judiciaire est la terminologie stratocratique correcte pour le rôle occupé par les anciens.
La hiérarchie traditionnelle est la terminologie d'intégration des systèmes traditionnels de gestion des Shulu dans la stratocratie. Elle comporte les chefs de villages, de clans, de tribus et de peuple et est à la tête de la ''milice'' organe différent de la réserve mais servant à la perpétuation des guerriers Shulu et de la particularité guerrière du peuple. Ils sont considéré comme parallèle à la hiérarchie logistique et militaire et sont les seuls à occuper une double fonction guerrière et administrative bien que leur rôle soit extrêmement limiter et supervisé par les officiers de la logistique et parfois de l'armée (pour les perfectionnement et modernisation de la ''milice nationale'').

L'armée ce police elle même.[/quote][/quote]

COTE USM-01 | Masagi, le peuple des cases mouvantes – Collectif des sages Masagî - Les Éditions ''Mémoire de l'âme'', Imprimé au Shulubaya (US), 2026 |
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Les Masagî sont un peuple énigmatique et originale du Zanyane. Née dans la poussière du berceau de la culture Shulu, ils possèdent un mode d'organisation matrilinéaire rare dans l'histoire humaine et un mode de vie qui l'est tout aussi. Les Masagî sont un peuple semi-nomade, c'est à dire qu'ils ne sont ni nomade, ni sédentaire à longueur d'année et que leur établissements varie en fonction des saisons. Contrairement à beaucoup de peuple nomade ou semi-nomade, les Masagî bâtisses de petites villes fortifiés en pierre ou en boue séché, mais ils ne les occupent qu'en alternance d'où leur surnom de Peuple de Case Mouvantes, car si les cases ne bougent pas leur habitant se déplace et il n'est pas rare de tomber sur un village vivant l'été et fantôme en hiver puisque sa population migre en fonction de rites ancestrales bien établit qui sont au coeur de sa culture, de sa prospérité et du mode de vie millénaire des Masagî. Ceux-ci ont combiné le plus vieux mode d'existence avec le plus récent et bénéficie des caractéristiques propres au deux.


Légende Masagî sur le semi-nomadisme

Les Masagî disent que s'ils restent trop longtemps au même endroit les mort finiront par les rattraper et s'installer parmi eux. Car il est dit qu'il y a très longtemps vivaient les hommes et les esprits dans un harmonie parfait. À cette époque les Masagî voyageaient à travers tout le continent de la naissance (Zanyane) et leur chef Onatu Basakari plantait propageait l'existence matérielle et infusait le monde réel des esprits qui dansaient autour des feux nomades. Contribuant à donner à chaque chose mouvantes ou non sont âme. Puis Basakari trouva la cité de la pierre noire et décida de s'installer autour. Le premier campement des Masagîs. Mais rapidement il n'y eut plus d'espace pour tout les esprits et tout les hommes. Aussi les esprits retournèrent dans le monde invisible, communiquant avec les hommes de différentes façon, mais les hommes continuaient de se multiplier et bientôt il n'y eut plus suffisamment d'espace pour les vivants et les morts. Les morts s'entassait dans les récoltes et le bétails nuisant, les consommation presque entièrement. Alors Basakari déclara que les hommes devraient partir. Ils partirent donc en secret, laissant les morts en arrière. Mais ceux-ci trop attaché à leur familles partirent à leur recherche et partout où s'arrêtait les Masagî, leur ancêtres revenait vivre avec eux. Ont demanda aux esprits d’accueillir les morts contre des hommages et ils acceptèrent, mais encore depuis le monde des esprits la concentration des ancêtres en un lieu affamait les récoltes en nuisait à la circulation de la vie dans les nouveaux corps. Il fut donc décidé que les Masagî se déplacerait à chaque saison entre leur villes et villages afin de semer leur morts sur la route et repartirait à la fin de la saison pour éviter que ceux-ci ne se concentrasses autour des récoltes. Mais il leur apparut important de ne pas toujours bouger car sans cela il répandrait des morts sur tout le pays et ceux-ci pour se venger d'être abandonner le transformerait en désert. Aussi il fut décrété que les villages devraient être occuper temporairement mais que pour contre-balancer la mort il fallait que les vivants revinssent les occupés.

Croyances Masagî liées à la mort

Les Masagî croient que si les humains et les animaux domestiqués restent trop longtemps aux mêmes endroits, l'esprits de leur mort récent s'accumulera dans l'environnement et leur ancêtres trop aimant envers le famille les localiseront pour les rejoindre et involontairement feront mourir les récoltes sur leur pieds et dissémineront le bétails. Aussi afin de ne pas tuer la terre ils doivent se déplacer régulièrement, mais ils doivent revenir car la présence d'être vivant recharge l'environnement de vie. Aussi leur semi-nomadisme sert-il à préserver la balance du monde. Ce mythe est considéré par les plus areligieux des Masagî comme une interprétation primitives du mythe de la surexploitations des sols et de la surpopulation.

Pour ces mêmes raisons, les Masagî croient que si les proches d'un défunt restent dans la maison qu'il a habité durant sa vie matérielle, celui-ci ne sera pas capable de rejoindre le monde invisible et restera prisonnier du monde des vivants et il devra être alors nourrit chaque jours comme un vivant. Aussi chaque famille vivant un décès est envoyer dans un autre village ou si la saison approche de son terme, elle est envoyer sur la pistes des nomades afin de préparer la venu des autres. Rare sont les familles voyageant seules et souvent ce sont de petite troupes de plusieurs dizaines de Masagî qui se déplacent ensemble rendant le rançonnement difficile pour les brigands.


Organisation Sociale

Les Masagî comme tout les peuples Shulu ont des chefs et des rois, mais bien qu'il existe un monarque de tout les Masagî celui-ci n'a qu'une autorité limité et est d'avantage un officier militaire qu'un monarque administrant un royaume. Les Masagî par leur nature semi-nomade ont une organisation locale et décentralisé. Les chefs de tribus diriges les migrations et les combats de leur tribus, mais il n'ont que peu d'impact sur la vie quotidienne des Masagî qui se remettent entre les mains de leur conseils de village ou du chef locale.

Dans la culture Masagî l'appartenance à une tribus et à un clan se passe par la mère et non pas par le père comme chez beaucoup d'autre peuple. Aussi les femmes sont la première ressources d'un clan et l'on essai de marié ses filles à l'extérieure du clan afin d'élargir celui-ci. Alors que l'on tend à marier ses fils à l'intérieur afin de conserver la base de sa puissance militaire.

La ressource la plus importante dans la culture Masagî est le bétail de [url=http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kuh_in_transkei.jpg?uselang=fr]vache Sanga[/url] ou de [url=https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTA5RQWvuQRpu8XWOz83fWCYKuIKqjhLivmMke5I_XuYulZL26IFQ]bœuf à corne[/url]. Les bovins servent à toutes les transactions courantes entre les clans et les familles, l'on offre la Sanga comme dot pour un fils d'un autre clan et ont l'échange contre de l'artisanat, du travail ouvrier ou des denrées agricoles. Certains Masagî des plus riches sont tout simplement les berger et les éleveurs à saison pleine bien que la culture du sol soit extrêmement encourager en saison adéquates.

Les femmes dans la société Masagî dirige la maison et le clan alors que les hommes diriges les travaux communs, la chasse, la religion des morts et la guerre. En autre mot les femmes commandes la politiques, l'économie et la religion de la vie, les hommes dirige le reste. Cependant si les femmes commandes au seins des clans, les hommes commande au niveau des tribus et des villes. Si la femme oriente la politique d'alliance matrimoniale l'homme organise les autres aspect à l'échelon supérieur. En d'autre mot la femme est charger de la puissance politique du clan et l'homme de son prestige guerrier.

Dans la culture Masagî les hommes font les travaux agricoles lourd comme le labour et la récolte alors que les femmes sèmes les grains et les transforment en farine. Les femmes cueillent aussi les plantes et buissons bas. Les hommes cueillent les fruits et les plantes hautes, les récoltes et chasse, la raison est que les hommes guerriers sont symbole de mort car ils guerroient et ne possèdent pas la capacité des femmes à agrandir le clan, alors que les femmes sont symbole de vie et doivent rester proche de la terre (la vie) et doivent semer pour augmenter les chances que les graines germes. Cette vision de la dualité homme-femme est très répandue dans les autres peuples Shulu.

Culture

Les Masagî porte une importance majeure à la musique et à la danse. Ils croient que la musique permet de communiquer avec le royaume invisible et que la danse permet de réunir temporairement les deux mondes, qui si ils ont été séparé pour préserver le matériel de la consommation spirituel, ils restent que le peuple invisible est nostalgique de l'harmonie parfaite des origines, tout comme les hommes.

Les rites importants sont la naissance et la mort dans la culture Masagî. Le mariage est le rites d'union, non pas entre deux individus, mais entre l'essence masculine (la mort) et l'essence féminine (la vie) qui permet au monde matériel d'exister.

La modification corporelle occupe une place primordiale chez les Masagî, ceux-ci se peignent le corps durant les rituels, mais chez les guerriers la scarification est communes et lors des rituels l'ont met les cicatrices en évidence par de la teinture blanche (à base de fiente de chauve-souris) ou rouge (à base de sang et de glaise).[/quote]