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[justify]Au cœur du Thorval (20).
20 mars 2037,

Le cœur de Thorval se situe dans ses campagnes et ses châteaux, tandis que les villes, en dépit de leur prestige, n'en sont que des places secondaires. Contrairement à la vision idyllique, pleine de douceur et de sérénité, la vie paysanne n'est pas de tout repos, elle est même rude et exigeante. Aussi, les milieux ruraux ne sont pas ces endroits de paix éternelle mais des lieux bouillonnant de vie où les confusions, les bruits, les conflits et l'agitation sont rois. Derrière ces taches sombres se cachent toutefois un véritable artisanat rural et d'importants épicentres de développement culturel et intellectuel par les monastères, les abbayes et les écoles abbatiales.

La vie rurale étant trop localisée pour intéresser les bourgeois, elle sera relatée ici :


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Le château de Gandalfr af Tverborg « l'Infâme »

Le Jeu[/center]

- Les émissaires venus négocier la paix au sein de la forteresse (image ci-dessus) du seigneur Gandalfr af Tverborg se firent défenestrer par le maitre des lieux. Depuis, le nobliau recevait la réprobation générale du monde féodal et pourrait aussi perdre ses plus fidèles soutiens. Il était répudié non pas pour l'homicide, c'étaient des choses qui se produisaient durant la guerre, mais pour avoir gravement attenté aux règles sacrées de l'Hospitalité. En effet, avant son geste, le Bellatore offrit en grande pompe la corne de bienvenue à ses invités. Sa réputation était désormais morte et son honneur irrémédiablement souillé. Celui qui se parjurait et couvrait l'Hospitalité de sa boue n'était plus un homme !

- La Dame Borga af Hjortgård a repoussé l'attaque surprise du Midhordland, fief de son oncle, contre ses terres et son domaine. L'assaut du château de Jarlborg fut une bataille très violente et provoqua la mort de cent hommes. A défaut d'agrandir son territoire, l'assaillant pu tout même repartir avec deux cent chevaux de guerre pillés dans les élevages spécialisés de la région. Fatiguée mais extrêmement coriace, la Cheftaine Borga préparait déjà sa contre-attaque et s'en était également pris à son astrologue qu'elle accusa de n'avoir pas su la prévenir des plans de l'ennemi. Les causes du conflit résidaient dans une querelle de succession intra-clanique.

- Trois prisonniers se sont échappés des geôles du château-fort Sankt Sigfrid dans l'Erredal. Condamnés pour viol, les bandits se sont enfuit probablement au moment où le sang, les cris et l'horreur de la bataille faisaient fureur. Frederik III était empêtré dans une guerre sans fin contre les terribles Vølsing et promit de ramener les violeurs malgré une dernière victoire éreintante. Les meilleurs pisteurs étaient sur le coup et ratissaient en ce moment même la campagne et les forêts voisines. Des efforts qui pourraient être contrecarrés par des adversaires plus remuants que jamais, et pour qui la défaite récente n'était qu'un contretemps avant leur irrémédiable victoire. [/justify]

[justify]En un clin d’œil.

[center][img]https://simpolitique.net/download/file.php?avatar=201_1518471886.png[/img]

Totalement inspiré de la mise en forme de Sc0rpi0, tout le mérite lui revient.


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Le Thorval est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Un royaume féodal
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une monarchie absolue
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une république parlementaire
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une république autoritaire ou totalitaire

L'État est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Quasi-inexistant, très faible
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Existant et faible
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Bien formé et solide
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Fort et solide
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Très fort, autorité incontestable

La Reine règne sur :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Des sujets
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Des esclaves
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Des citoyens
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Des consommateurs
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Des groupes sociaux autonomes (clans, confréries, communautés villageoises, villes autonomes)

Le pouvoir est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Ultra-décentralisé, provinces quasi-souveraines
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Décentralisé, provinces autonomes
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Simplement déconcentré
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Centralisé, autonomie faible des provinces
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Ultra-centralisé, les décisions se prennent à Jensgård

Le Droit repose sur :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]La Loi écrite
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]La Coutume
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Les deux

Celui-ci est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Facilement modifiable
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Moyennement modifiable
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Difficilement modifiable

Les coutumes se composent de :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une coutume unique pour tous
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Une faible coutume commune, assortie d'une flopée de coutumes particulières

Les mœurs sont en règle générale :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Ultra-méchantes
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Douces et sirupeuses
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Abruptes et grossières mais généreuses

Les mœurs sexuelles sont :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Très prudes
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Moyennement prudes
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Peu prudes
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Libertines
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Décadentes

Le catholicisme est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Sécularisé
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Moderne
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Tridentin
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Populaire et superstitieux (typique de ce qu'on appelle le Moyen Age)

L'économie est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Étatique
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Communautaire à la campagne, corporatiste en ville
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Privée
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Mixte

Celle-ci est marquée par :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Une majorité d'échanges non-marchands
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une majorité d'échanges marchands

Le système monétaire repose sur :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Des monnaies métalliques
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Une monnaie papier
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Les deux

Les règlements s'effectuent principalement :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]En nature
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]En monnaie

Le système fiscal est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Faible et largement tolérant
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Faible mais rigoureux
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Moyen et rigoureux
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Fort et rigoureux
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Oppressif

La propriété privée est :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Absolue et sacrée
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Simplement garantie
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Limitée et incertaine, notion de possession davantage que celle de propriété privée.
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Inexistante

La famille repose sur :
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]Pas de famille
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]La famille monoparentale
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]La famille nucléaire
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084447802574.png[/img]La famille élargie
[img]https://nsa39.casimages.com/img/2018/07/07/180707084048319002.png[/img]Le clan


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[justify]La bonne étoile des astronomes.
2 avril 2037,

[center][img]https://zupimages.net/up/18/40/ozlg.png[/img][/center]

L'Université de Sankt-Thøger, qui outre les arts libéraux enseignait aussi les sciences, vivait un remarquable moment de gloire après que ses clercs [savants] soient parvenus à construire « une gigantesque lusnette mescanique dotée d'un gros miroir » avec l'aide et le soutien de l'Église. De quoi fortement tordre le cou aux ricanements des scientistes caskars du Xérate. Ces derniers devraient davantage méditer la célèbre citation de Rabelais « science sans conscience n'est que ruine de l'âme » et vérifier leurs sources. Pendant ce temps, la publication s'était à jamais aliénée l'Université de Jensgård tout en ruinant la coopération savante avec le Grand Duché.

L'engin nouvellement inventé se trouvait dans la Tour céleste de l'université et offrait déjà d'incroyables observations de la voûte céleste. Le spectacle irradia de bonheur les érudits qui se sentirent à la fois pétrifiés et émerveillés par la beauté incommensurable du firmament de Dieu. La découverte était une véritable aubaine pour les astronomes et les astrologues du pays qui, loin de la pollution lumineuse rencontrée dans les nations urbanisées-industrialisées-tertiarisées, possedait incontestablement les meilleures conditions pour l'observation céleste. Or gros temps, le ciel nocturne thorvalois contenait une constellation infinie d'étoiles.

Quant à l'invitation de coopération scientifique offert par le ministre Brackston de New Eden, il fallait laisser le temps à l'information de voyager jusqu'au Thorval. Comptez au moins trois semaines. Nul doute que lorsqu'ils ouïront Eden, beaucoup penseront que le Jardin de Dieu avait été retrouvée...

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[justify]Fondamentalisme chrétien ?
9 avril 2037,

[center][img]https://zupimages.net/up/18/40/6efy.png[/img]
Une moine de l'Ordre Larsais, province de Mølleåen, au pied du Veggerbjerg.[/center]

Souvent, le monde est tenté de ranger le Thorval parmi la nébuleuse du fondamentalisme chrétien dont le fondement reposerait, notamment, sur une lecture littérale et rigoriste des textes sacrés. Est-ce une réalité ou une idée reçue comme l'espace sécularisée en possède des Livres (unité de poids) sur la question, de l'obscurantisme au Moyen-Age [A noter que les savants thorvalois ne divisent pas l'Histoire de la même façon et ne parlent à aucun moment d'Antiquité, de Temps médiévaux, de Renaissance etc. Ils parlent par exemple de Troisième Age pour l'époque actuelle et d’Ère des Clans pour le Thorval] ?

Outre des mœurs peu prudes et certaines croyances moyennement orthodoxes issues de la culture norroise, la manière de lire et d’interpréter la Bible – le Nouveau Testament en particulier – chez les clercs thorvalois est aux antipodes aussi bien des méthodes intégristes que celles libres et désincarnées. Tout d'abord, un postulat : malgré le danger, il est impérieux de traduire le Verbe, en Latin, afin de le rendre accessible au langage. Cela, toutefois, ne suffit pas, les textes sacrés nécessitent également une exégèse complète de leur contenu. En somme, une étude approfondie de la Bible faite par le biais de commentaires, dont l'ambition est de dévoiler à des fins pédagogiques le sens des Écritures. C'est une véritable activité sacrée, comparable à la prière, aux sacrements et à la prédication. Les moines et théologiens thorvalois s'y sont donnés à cœur joie durant des siècles et s'y adonnent abondamment encore de nos jours. Si bien que leurs manuscrits s'en retrouvent chamboulés : le texte biblique à proprement parler n’y occupe qu’une place très restreinte comparée au commentaire disposé tout autour qui, lui, remplit la totalité de l’espace ! Ces travaux constituent ce que l'on appelle la Tradition, riche, passionnante et extrêmement touffue. Néanmoins, croient-on chez les clercs thorvalois que le Legs des Ancêtres suffit amplement et qu'il n'y a dès lors plus besoin d'y toucher ? La réponse est non. Si tous se réclament de leurs prédécesseurs, c'est pour prendre une position d'humilité et n'hésitent pas, tout en respectant les travaux des anciens, à apporter leurs propres commentaires, combler les oublis et corriger les éventuelles erreurs. La Parole de Dieu est évidemment absolue et unique, mais elle nécessite aussi le commentaire des gens d'Église pour affiner sa compréhension. Outre cela, elle peut aussi s'affiner par des apparitions. En d'autres termes, les clercs thorvalois sont guidés par Bernard de "Chartres" et sa métaphore : « nous sommes des nains juchés sur des épaules de géants ». De cette manière, ils rendent grâce aux anciens pour leur savoir infini qui permet aux débiles qu'ils sont de progresser dans la connaissance de la Parole Divine et de Ses Desseins. Pour eux, il s'agit non pas de rompre avec la tradition mais de l'améliorer constamment.

De ce fait, le catholicisme de Thorval est une branche interne distincte aussi bien du Tridentisme que du Modernisme. Le premier pense peut-être l’exégèse parfaite et ne trouve plus le besoin d'y toucher. Vouloir remettre de l'ordre et serrer la visse est compréhensible, en particulier avec la pression du protestantisme. Le second pousse, quant à lui, l'Église à abandonner sa vocation et à adopter les valeurs du monde, contraire aux siennes. Au final, le Thorval n'est pas du judéo-christianisme mais du nordo-christianisme [les apports du judaïsme (Dieu unique...) sont déjà inclus dans christianisme, et nordo se réfère à l'harmonie créée par les premiers missionnaires et affinée ensuite par les suivants entre le catholicisme et la culture nordique].


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[justify]Le trouble face à l'argent.
14 avril 2037,

[center][img]https://zupimages.net/up/18/40/7kwt.png[/img]
Un coffre plein d'or, quelque part au Thorval...[/center]

A toutes fins utiles, le Thorval est une grande contrée marquée par la rareté monétaire, une forte autoconsommation et une très faible bancarisation, au point que même les plus riches bourgeois n'ont pas forcément de dépôts aux Monts-de-Piété restants, celui de Jensgård s'étant effondré du fait de ses nombreux déboires avec le monde féodal. Comment est perçu l'argent au sein du royaume, comparé aux nations modernes (hors communistes) où il tient une place fondamentale au point que les dirigeants y sont maintenant davantage des gestionnaires économiques que des chefs politiques ?

La bourgeoisie des villes, à l'exception de ses couches pauvres et miséreuses, n'éprouve aucun malaise face à l'argent. Pour elle, ce moyen d'échange n'a en soit rien de repoussant. Il convient au contraire d'en gagner toujours plus, de le thésauriser et de garder jalousement ses biens afin non seulement de gravir la montagne sociale mais aussi de conserver sa position. Le bourgeois se construit, et base son statut, sur l'argent qu'il possède. Hélas, ses aspirations pécuniaires et politiques sont continuellement miner par toute une série de barrières, d'autant que les rapports de force ne sont, non plus, pas en sa faveur, faisant de lui une périphérie, un parasite.

Les seigneurs méprisent l'argent. Leur pouvoir repose avant tout sur la terre, le château, le fief et le domaine. Quand ils acquièrent de la monnaie, ils la donnent en faisant l'aumône, en construisant un monastère, en dotant les servantes etc... la largesse, la générosité et la libéralité sont trois valeurs fondamentales du monde féodal. Quand on est noble, il faut donner, donner tout ce qu’on a, au risque de se ruiner. De même, les chevaliers, nobles ou pas, n'aiment pas l'argent qu'ils voient comme le salaire du mercenaire. Pour eux, seuls comptent le courage, la prouesse et l'exploit. Telles sont les valeurs de la noblesse et de la chevalerie pour lesquelles le bourgeois est toujours un être avare et mesquin.

Du coté de l'Église, le malaise autour de l'argent est évident. Celui-ci s'appuie sur de fortes sources bibliques : les Hébreux qui adorèrent le veau d'or à la place de Dieu, Judas qui vendit le Christ pour quelques deniers, Jésus qui chassa les marchands du temple... l'argent a toujours une nature peccamineuse. L'avarice (proche de l'avidité) est l'un des sept péchés capitaux et les prédicateurs qui parcourent les campagnes ne cessent de répéter qu'il est plus aisé qu'un chameau passe par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est à un riche d'entrer dans le royaume des cieux. Ces positions se traduisent dans la réalité par l'interdiction du prêt à intérêt, la lutte contre la simonie, l'exigence d'une pauvreté absolue du clergé (qui revient souvent) et la méfiance à l'égard de la notion de profit. En règle générale, s’occuper d’argent, s’en préoccuper et en faire commerce sont des activités à risque pour l'âme.

L'attitude des paysans, qui payent en nature le plus souvent, a certaines ressemblances avec celles des féodaux. La monnaie, rare au demeurant, n'est pas le pôle central de leur existance et ils la méprisent assez, lui préférant la vie sociale au sein du clan ou du village, la terre, la semence et le bétail. Un paysan préférera toujours posséder une truie qu'une pièce d'or. S'il a de l'argent, il le dépensera aussitôt à la taverne car il est fait pour ça, l'épargne est une hérésie. C'est enfin au sein de la paysannerie qu'existent les plus importants liens de solidarité.

La ligne de fracture se trouve essentiellement entre la grande-moyenne bourgeoisie et tout les autres. Au cours des siècles, ceux-ci se sont, souvent inconsciemment, alliés afin de barrer la route à la première car ni les pauvres des villes, ni les paysans, ni les chevaliers, ni les seigneurs, ni le clergé n'auraient à gagner de voir les puissances d'argent devenir maitresses.[/justify]

[justify]Conception du pouvoir.
17 avril 2037,

[center][img]https://zupimages.net/up/18/40/3vey.png[/img]
Les hommes de la Duchesse, lors d'une expédition antérieure plus au nord à l’automne dernier[/center]

A une quinzaine de jours du rassemblement de la Højting dans la clairière sacrée de Morgård, la Duchesse Helle af Mølleåen est confrontée au désaccord frontal et déterminé de ses barons d'accomplir le service de corps et de cheval, allégeant avoir déjà effectué le temps d'ost annuel fixé par la coutume féodale. En d'autres termes, les vassaux refusent de suivre leur dame dans les plaines de Fornland pour faire la guerre au comte Ragnar III. Déclinant un par un l'appel, les chevaliers refusent également de discuter avec la Duchesse, pourtant Seigneur-Lige, et restent dans leurs châteaux. L'évènement, en soit, n'a rien d'exceptionnel et se produit aussi souvent que les suzerains donnent l'impression d'oublier la réciprocité des droits et devoirs constituant le Lien féodal. L'affaire pourrait durer longtemps mais la probabilité qu'elle se termine par l’exécution des récalcitrants est très faible vu que les vassaux sont dans leur droit et que le seigneur doit respecter la coutume. L'épisode constitue clairement un bras de fer engagé avec le maitre et rappelle deux aspects de la société au Thorval.

Tout d'abord, il montre que les chevaliers (ainsi que les hommes d'armes à pied) ne sont pas des guerriers aveugles et serviles : ils veillent aussi à la coutume, au respect de leurs droits et à la préservation des plus faibles. Quand bien même la guerre demeure un trait fondamental de leur identité, les Bellatores se méfient de certains combats perçus comme risqués. Par ailleurs, le phénomène de la Grande muette, où les forces armées se contentent d'obéir au politique sans jamais s'y introduire, n'existe pas dans le royaume. Au contraire, même !

L'autre aspect réside sur la façon dont le pouvoir se conçoit. Celui-ci doit circuler dans l'ensemble du tissu social au lieu de se concentrer entre les mains d'une personne. Ainsi, il n'y a au Thorval guère de souverain ou de monarque. Fluide, basée sur les relations interpersonnelles et claniques (jamais institutionnelles !), la société féodale thorvaloise n'aime pas le pouvoir concentré et immobile, chaque décision, aussi infime soit-elle, doit faire l'objet de conciliabules interminables avec les vassaux, chevaliers, capitaines, proches et familiers. Ces derniers y donnent non seulement leur avis mais aussi leur accord. Ensuite, la décision doit pareillement passer par les assemblées de villages ou provinciales. Le seigneur n'est pas seul sur sa cathèdre et plutôt que d'imposer, doit sans cesse composer avec tout le monde. Cela a l'avantage de lui rappeler que les deux devoirs clés du vassal sont l’auxilium, l'aide militaire, ET le consilium, le conseil, pas moins important.

Toutes ces caractéristiques sont évidemment valables pour Marie III. La Reine est la première suzeraine, seigneur des seigneurs, primus inter pares. Son rang au sommet de la pyramide féodale est davantage une position d'honneur que d'autorité. On ne saurait être plus loin de la réalité politique qu'en la décrivant comme une souveraine ou une monarque. Elle n'a pas d'autorité directe hors de son domaine, les vassaux de ses vassaux ne sont pas les siens, la vie des communautés en dehors des terres royales n'est pas proprement de son ressort, la commise (reprendre le fief à un vassal) reste un doux fantasme, etc. Bref, Marie est presque un seigneur comme un autre. Un puissant seigneur certes, mais un seigneur quand même. Cela se remarque d'ailleurs dans les coutumes fondamentales du royaume : les dispositions marquant une souveraineté royale telles que la distinction du Roi et de la Couronne, l'indisponibilité de la Couronne ou l’inaliénabilité du domaine de la Couronne sont introuvables.[/justify]

[justify]La Haute assemblée (2).
24 avril 2037,


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Passage nord vers la clairière sacrée... [/center]

Des camps apparaissaient tout autour de la forêt de Morgård. Les tentes grises, blanches, bleues marines, vertes ou rouges y poussaient chaque jour comme des champignons. Une pléiade de bannières de clans nobles ou roturiers claquaient au vent sous un ciel dégagé et une température adoucie. Des chevaux hennissaient par-ci par-là, des chasseurs reparaissaient des lièvres en main, et plusieurs chaudrons de ragoût cuisaient à feu doux. Certains dormaient, d'autres buvaient ou se saoulaient près des immenses tonneaux de bière. De gros limiers montaient la garde, les brigands n'osaient s'en prendre aux gens rassemblés : épée, poignard, arc ou hache, chacun au sein des camps exhibait ou dissimulait au moins une arme sur lui. Le flux des voyageurs, venant de loin, n'épargna pas non plus les proches auberges, qui grouillaient de monde, malgré des lits, dit-on, infestés de puces. Les aubergistes étaient au four et au moulin, trop heureux de collecter de l'or et de l'argent. La monnaie était précieuse et circulait assez peu.

A quelques jours de l'ouverture de la Haute Assemblée, presque mille députés à mandat impératif avaient quitté la sureté de leurs clans. Entre les pourpoints finement brodés et les simples tuniques de laine, les capes rustiques et les capes bordées d’étoffes, les soutanes noires et les soutanes rouges, sans oublier les blanches, c'était l'ensemble du royaume qui se trouvait là. Des communautés et des groupes, flous et ductiles, variant dans leurs coutumes, statuts et privilèges, qui attestaient de l’extraordinaire richesse et complexité de la société. La grande réunion commencera à la Saint Jacques et aura lieu dans la clairière sacrée de Morgård, sous les auspices de Sa Majesté, assise sur sa cathèdre sous le Frêne du Christ. Les débats porteront sur les enjeux suivants, et peut-être d'autres encore :

Adoption officielle du Matriarcat
Continuation de la réforme agraire
Rédaction des coutumes
Adoption des vues physiocratiques
Institutionnalisation de l'État et rationalisation de l'économie
Ouverture à la Loi des Merciers

En cas de coup bourgeois, Sa Majesté pensait confier le pouvoir aux paléo-communistes, plus à même de préserver l'âme des peuples que les marchands, et c'était peu de le dire. Ils ne pourront toutefois pas contrôler le pays sans s'allier et devront le cas échéant chercher des amis auprès des courants paysans et matriarcaux. Le cheval de l'Enfer mouvait incontestablement le Char de la Mondialisation. Si ce dernier venait à entrer, il dévastera, videra, normalisera, uniformisera et soumettra le Thorval au Marché.[/justify]

[justify]Les végans en vadrouille.
3 mai 2037,

Après avoir traversé les crêtes de jour, la joyeuse compagnie découvrit, peu avant le crépuscule, une auberge en fond de vallée. La région était habitée, quelle chance ! Elle comptait de nombreux villages pleins de bergers oppresseurs et d'animaux non-humains à libérer. Les animalistes, deux hommes et une femme de la bonne bourgeoisie santognaise, passèrent la nuit à l'hostellerie et repartirent le lendemain, frais et reposés, marchant vers le sud.

Le deuxième jour, les véganes tombèrent sur des chèvres isolées paissant librement dans une atmosphère frisquette. Ils scrutèrent la scène mais ne se laissèrent pas attendrir par le tableau pastoral : les pauvrettes n'étaient pas libres et derrière l'image idyllique des vallées de Sidstehøjborg se cachait une oppression sans doute équivalente à celle de l'agro-industrie. L'horrible clochette qui pendait au cou des chèvres en témoignait suffisamment. Les militants s'approchèrent, à pas de loup, quant tout à coup, un terrible cabot ténébreux grogna et lança sa course vers eux. Sauve qui peu ! Ils décampèrent à qui mieux-mieux et se réfugièrent, haletant, derrière un gros rocher une lieue plus loin.

Les troisième, quatrième et cinquième jour, les justiciers rencontrèrent d'autres troupeaux de chèvres, de vaches et de moutons munit de cette sempiternelle et maudite cloche autour du cou ! Mais à chaque fois, des paysans agressifs et revêches contrecarrèrent leur plan. Les explications furent vaines, aucun des gueux ne parlaient le gallique ou le briton. Leur langue consistait en d'étranges dialectes norrois archaïques. Le périple se révéla éprouvant et les mâles du groupe catalysèrent à eux seuls une grande partie de la colère des paysans quand la moitié féminine ne récolta que quelques bousculades et, ici ou là, une ou deux morsures de chiens. Entre hématomes, œils tuméfiés et lacérations, les deux hommes pouvaient désormais se vanter d'une belle collection de blessures de guerre.

Pas découragés pour autant, ils réussirent, au cours du sixième jour, à libérer une centaine de poules des basses-courts, ainsi que trois vaches laitières d'une étable ! Le bruit de leur action commença à se propager. La rumeur paysanne était terrible et les décrivait comme des étrangers voleurs de bétail. Le lendemain, septième jour, des soudards repoussant et imbibés d'alcool les cueillirent au petit matin. Quelques heures plus tard, ils se trouvaient face à la Dame Freyja IV de Sveinndalr. Le logis de celle-ci était un petit château de pierre fortifié munit d'une tour, alors que son domaine, plutôt réduit lui aussi, se contentait de prairies, entrecoupées de quelques terres à seigle et de noisetiers. Dans la grand'salle, on retrouvait comme souvent des gens du clan, des hommes d'arme, des paysans, quelques jurés et un clerc pour la traduction. Les animalistes ne voulurent pas d'avocat et se confrontèrent seuls à des plaignants non seulement survoltée mais qui connaissaient bien mieux qu'eux la procédure accusatoire. Approchant de la fin, et après avoir écouté les arguments de chacune des parties, la cheftaine prit la main et tenta de raisonner les accusés afin de leur sauver un peu la mise.


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« Des vesganes ? Je ne saisis rien à ton language d'alchimiste l'estranger, posa désespéramment Freya.
– Végan-e-s. Nous luttons contre l’oppression animale. Pas de paix pour les oppresseurs-euses humain-e-s !
– Vous estes asscusés d'avoir desrobé le bestail de nos païsants.
– Non, nous libérions les animaux non-humains de leurs oppresseurs-euses humain-e-s !
– Plait-il ?
– Nous sommes Végan-e-s et refusons tout spécisme.
– De vrays tesmoins, présents ici, affirment avoir vu vos raspines et volements de bestail. Qu'avez-vous à dire contre l'icelle asscusation ?
– Que notre combat est juste.

La femme se tourna alors vers les jurés qui vinrent, un par un, lui chuchoter leurs pensées et 'advis'.

– Bien. Qu'on leur couspe le poing droigt, et le gauche s'ils récidivent dans d'austruy villages. La femme est graciée. » jugea la Dame sous l'approbation des jurés et de la salle.

Peu après, deux cris stridents déchirèrent le ciel du pays de Svendalen.[/justify]

[justify]L'État, vieux serpent de mer et rejet.
8 mai 2037,

En son sein, le Thorval renferme dix courants et écoles de pensée qui se rapprochent sur certaines idées mais divergent irrémédiablement sur d'autres, au point de rendre toute coopération ou alliance tortueuse, fragile et incertaine. Toutefois, où se placeraient-ils [url=https://simpolitique.net/viewtopic.php?p=342930#p342930] dans la grille de lecture étatique[/url] ? Compte tenu du contexte local, la ligne de fracture ne se ferait pas entre les partisans et les adversaires de l'État, mais entre les personnes favorables à la construction d'un l'État et celles qui s'y opposent fermement, lui préférant ses propres structures. A toutes fins utiles, il faut noter que sans État solidement acquis en tant que système juridique, la rationalisation de l'économie, la création et l'extension du Marché n'est pas faisable. Les forces économiques, pour grandir et se moderniser, ont besoin, au moins au commencement, de l'ombre protectrice de l'État.

La société penche assez largement pour une vie en dehors d'un ordre étatique, au profit du clan.[/justify]

[justify]La Haute assemblée (3).
22 juin 2038*,


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La clairière sacrée de Morgård qui, quelques jours auparavant,
fut emplit de gens et de bancs, pour des États-généraux
aux doux parfum d'anarchie et de virilité. [/center]

Le temps de la Haute-Assemblée en la clairière sacrée de Morgård était échu après 52 jours de parlements animés, colorés, tumultueux et francs. Des centaines de chariots chargés de gens et de biens reprenaient la route, quand les nobles et les chevaliers repartaient, eux, sur leurs destriers pour des chevauchés endiablées dans la campagne norroise. Les notables bourgeois et les gradés des Universités s'en allaient en coche, alors que les députés les moins étrangers au pays de Teitrland [terroir local] rentraient chez eux à pieds. Les chemins se remplirent de voyageurs et naquirent rapidement les premières cohues, menant à des carambolages titanesques et à de puissantes querelles. Une aubaine pour les bandits de grands chemins, profitant du tumulte pour se faufiler et détrousser la foule.

La première difficulté rencontrée par le rassemblement des États-Généraux fut d'ordre linguistique. Chacun voulut s'exprimer dans son dialecte et peu en vérité maitrisaient la langue commune, le Jensgårdois, en dehors des peuples de Jensgård et de ses proches faubourgs. Sa Majesté, elle même, ne connaissait pas plus que ça le Standard et s'exprima la plupart du temps en Teitrlandais ou en Bas-Tjørnais. Les clercs, doués dans l'art des idiomes, se montrèrent ici très précieux.

Assise sur sa cathèdre, sous le Frêne du Christ, la Reine fit ainsi face aux nombreux représentants, venus de tout le royaume, porteurs de la voix des paroisses, des villages, des villes etc. Venant de toutes les provinces, ces derniers siégèrent sur des bancs et se répartirent selon leur clan ou leurs hameaux, plutôt que par ordres (Oratores, Bellatores, Laboratores) qui existaient pourtant bel et bien. Cela démontrait que les hiérarchies marquant la société n'étaient ni cloisonnées, ni rigoureuses et que dans les faits, l'ascension sociale était non seulement possible mais aussi potentiellement fulgurante. La cause en était le clan qui par son existence même affaiblissait, relativisait et rendait flou la tripartition sociale janubo-dytolienne.

Aucun sujet ne fut facile mais celui qui causa le plus de confusion fut l'arbitrage des querelles claniques. L'agitation fut telle que Sa Majesté dû plusieurs fois tirer son épée et se rendre dans les rangs avec ses capitaines. Loin de toute convenance, on parvint à restaurer le calme à force de jurons et de coups de poing. Au bout du compte, Marie III réussit à détricoter une bonne centaine de faides. Une prouesse remarquable, que l'on dû vite relativiser dans la mesure où un bon millier était toujours en cours et que même celles qui venaient de se résoudre pouvaient reprendre à tout moment. Les clans ne s'entendaient pas sur la couleur des neiges éternelles, il était donc assez naïf d'imaginer les unir ou de proclamer la paix entre eux.

Les principales autres matières délibérées pendant la Haute Assemblée furent les suivantes :

Continuation de la réforme agraire et sauvegarde du communalisme agraire
Oratores : Favorable
Bellatores : Pas de consensus
Laboratores : Favorable

Consensus général : l'obtention d'alleux aux paysans doit se poursuivre et il faut protéger la gestion communautaire des terres. C'est une victoire politique de la Reine, à l'origine de la réforme agraire, lancée en 2031, et une défaite pour les physiocrates qui souhaitaient imposer plus d'individualisme agraire.

Rédaction des coutumes
Oratores : Défavorable
Bellatores : Défavorable
Laboratores : Défavorable

Consensus général : piéger les coutumes dans le marbre détruirait la nature même des dites-coutumes se voulant orales, changeantes et insaisissables.

Adoption des vues physiocratiques
Oratores : Défavorable
Bellatores : Défavorable
Laboratores : Défavorable

Consensus général : la terre doit aller à ceux qui la cultivent et y vivent, pas aux bourgeois des villes qui se contenteraient de percevoir les loyers. Nouvelle défaite des physiocrates.

Adoption officielle du Matriarcat
Oratores : Favorable
Bellatores : Défavorable
Laboratores : Défavorable

Consensus général : la société connait déjà des tendances matriarcales importantes et le vote défavorable vise surtout à barrer la route à l'école de pensée Den Mødrene, perçue comme dangereuse, plutôt qu'à un rejet du matriarcat.

Institutionnalisation de l'État et rationalisation de l'économie
Oratores : Défavorable
Bellatores : Défavorable
Laboratores : Défavorable

Consensus général : Donner naissance à deux tyrannies (de l'État et de l'économie, puis de la seule économie) n'est pas une bonne chose pour les clans de Thorval. Défaite de la bourgeoisie des villes qui espérait faire un coup. Les paysans ont bien joué des coudes, littéralement, pour l'en empêcher. Certains députés, échevins de leur ville, se sont plaint d'intimidations.


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* je poste en avance car j'ai le temps aujourd'hui.[/justify]